Pada Rancangan Malaysia Kesembilan, faktor modal insan menjadi agenda utama dalam menentukan pembangunan Malaysia yang mementingkan ilmu dan kepakaran untuk mencapai tahap negara maju.

Modal insan yang berkualiti tidak sekadar mempunyai ilmu dan kepakaran, keahlian dan profesionalisme tinggi, tetapi mendukung sahsiah tinggi. Sahsiah tinggi penting dihayati kerana jenis cabaran dalam bidang masing-masing tidak saja sifatnya intelektual, teknikal dan profesional tetapi menuntut kualiti amanah, adil, telus dan tulus pada diri.

Modal insan berkualiti tidak saja terbabit dengan kerja mekanikal, profesional dan saintifik tetapi memerlukan etika dan nilai supaya urusan menjadi tulus dan telus. Modal insan yang terbabit dengan salah tadbir, rasuah, mementingkan diri sendiri, oportunis umpamanya tidak akan menjadikan organisasinya cemerlang.

Amalan salah menjadi belenggu dirinya. Dirinya tidak ada kemerdekaan kerana perbuatannya bakal merosakkan negara dan sistem. Amat penting kesedaran etika dan nilai dikaitkan keyakinan bahawa Allah SWT melihat dan menyaksikan apa yang berlaku.

Asas ihsan ini penting dalam melaksanakan amanah pengurusan. Dalam Islam amanah pengurusan ialah suatu ibadat. Melaksanakan sesuatu atas niat ibadat dan apabila melakukannya yakin akan penyaksian Allah SWT mempunyai daya dorong tinggi untuk berlaku jujur dan ikhlas. Inilah asas ihsan yang menjadi tunggak dalam menguruskan sesuatu.

Membina kualiti ihsan membangunkan modal insan adalah penting. Al-Quran ada menyebut kecemerlangan insan dilihat pada takwanya (Surah al-Hujurat, ayat 13) sebagai asas menjadikan manusia insaf bahawa sesuatu yang berjalan dan berlaku sentiasa terhubung dengan Allah SWT.

Insaf ketuhanan menjadi faktor penting menyebabkan etika dan nilai berjalan. Ia dapat memerdekakan diri manusia daripada melakukan perkara tidak baik.

Kemerdekaan serta pembangunan modal insan memerlukan ilmu dan nilai. Pembangunan modal insan tidak hanya cukup dengan latihan yang sifatnya mekanistik. Upaya mekanistik akan menjadi lebih bermakna jika asas nilai dan pedoman bersamanya.

Baik ia seorang saintis, pakar teknologi dan seumpamanya, keperluan terhadap nilai baik dan pedoman berguna adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Apalagi. jika nilai itu datangnya daripada al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW.

Kemerdekaan dalam erti kata luas ialah membebaskan manusia daripada belenggu perasaan rendah diri, malas terhadap kerja, cuai terhadap tanggungjawab, lebih kurang dalam pengurusan, tidak menepati waktu, tiadanya muafakat dalam membuat keputusan, kualiti dan produktiviti.

Membebaskan belenggu itu harus dihubungkan dengan ganjaran lebih besar mengenai kerja dan tanggungjawab. Jika kerja dihubungkan dengan amanah dan tanggungjawab, lonjakannya akan lebih hebat.

Seseorang tidak akan hanya bekerja kerana rutin untuk mendapatkan gaji tetapi kerja dilihat sebagai tempat melakukan ibadat dalam erti kata luas. Menepati waktu, rasa kepunyaan dan kekitaan terhadap organisasi, jujur terhadap tugas dan tanggungjawab, serius dalam melaksanakan amanah kerja, kualiti dan produktiviti dijadikan keutamaan adalah gambaran bagaimana kualiti modal insan yang berjiwa merdeka dan memiliki daya ihsan tinggi.

Pembangunan modal insan di negara kita perlu mengambil pendekatan intergratif dalam proses pengilmuan dan pendidikan. Pendidikan intergratif menjadikan asas nilai dan etika sebagai sumber utama dan ia diharap dapat membentuk watak pekerja yang sentiasa mengaitkan asas nilai dan etika dengan apa saja jenis pekerjaan dilakukan.

Pekerja Islam umpamanya, tidak harus ada masalah melakukannya. Keyakinan tinggi terhadap Allah adalah faktor utama yang memberikan daya kawalan manusia supaya tidak terbelenggu dengan niat dan cara bercanggah dengan konsep amanah serta telus.

Keyakinan kepada Allah menjadi penggerak dan pendorong manusia melakukan sesuatu. Apabila nilai dan etika Islam sebati dalam niat dan amalan, maka manifestasi amal akan berjalan seiring. Lebih-lebih lagi bagi mereka yang faham makna dosa dan pahala, halal dan haram akan dapat membezakan yang mana satu amalan baik atau sebaliknya.

Membelenggu diri dengan amalan salah berkait rapat dengan rezeki diterima. Rezeki yang diterima mungkin tidak halal dan tiada berkatnya apabila dibawa balik ke rumah. Jika keinsafan ini ada bagi setiap orang Islam, dengan sendirinya apa saja pekerjaan dilakukan dikaitkan dengan ibadat.

Bermuafakatlah dengan diri anda sendiri sebagaimana anda bermuafakat dengan kawan tatkala hendak menentukan arah tujuan”

Jika anda tanya diri sendiri anda tentu akan mendapat jawapannya. Tetapi jika anda bertanya secara lebih jujur anda tentu akan mendapat jawapan yang berbeza. Bertanya pada diri sendiri membangkitkan dua jawapan; satu bersumberkan hati kecil dan satu lagi bersumberkan hati besar.

Hati besar akan berkata, “Ah, persetankanlah. Aku bukan baru setahun dua dalam bidang ni. Kalau aku kena pecat pun, aku boleh kerja di mana-mana saja. Setakat kerja di sini apa sangat.”

Jika hati kecil yang ditanya, jawapannya mungkin berbeza. “Alamak, kalaulah betul aku dipecat, memang boleh dapat kerja lain, tapi senangkah nak dapat? Umur dah lanjut, siapa nak ambil orang tua bekerja?”

Diri anda adalah sahabat anda yang paling baik. Tatkala semua orang menolak anda, hati kecil anda masih di situ. Dialah teman tatkala sunyi, tatkala kebinggungan, tatkala gagal mengawal marah, tatkala gembira, ceria mahupun bersedih.

Orang lain mungkin boleh memberikan nasihat yang terbaik, tetapi anda sendiri lebih tahu apakah nasihat yang paling baik. Terbaik bagi orang belum tentu terbaik bagi anda. Dalam soal ini anda hanya memerlukan teman bicara, dia adalah hati kecil anda sendiri.

Bertanyalah diri sendiri sebab ia sahabat paling setia. Tanyakanlah hati kecil supaya mendapat jawapan yang lebih jujur. Hati besar biasanya penuh dengan ego. Namun, bukan bermakna hati besar tidak berguna, di situlah letaknya booster motivasi. Tanpa ego seseorang lebih rela hidup daif konon takut riak, sombong dan takbur, padahal pemalas. Ego menolak manusia membuktikan sesuatu melangkaui batas keupayaan dia yang sebenar. Itu baik, itu perlu, itu penting.

Orang lain mungkin boleh menjadi sahabat kepada anda, tetapi ingat, diri anda sendiri adalah sahabat yang lebih memahami. Jurunasihat terbaik diri anda adalah diri anda sendiri, lantaran dia lebih memahami anda, dia lebih mengetahui kelebihan dan kekurangan anda. Orang lain mungkin boleh memberikan nasihat terbaik tetapi diri anda sendiri yang mengetahui sama ada nasihat-nasihat itu sebenar-benarnya baik untuk anda. Bukan semua nasihat yang baik itu dapat dilaksanakan, lantaran anda sahaja yang mengetahui apakah ia sesuai, tepat dan mampu anda gemblengkan tenaga ke arahnya.

Nasihat yang paling baik bukan nasihat yang boleh dicatat dalam buku sejarah tetapi nasihat yang boleh merubah anda. Ia mungkin mudah, tetapi cukup berkesan untuk anda. Ia mungkin nasihat-nasihat biasa, tetapi anda mampu melaksanakannya.

Buku bukan dinilai pada ilustrasi kulit tetapi apa yang terkandung di dalamnya. Manusia bukan dinilai pada wajah dan pakaian tetapi apa yang tersimpan di dalam hatinya. Kebijaksanaan dinilai pada tindakan bukan apa yang berlegar dalam fikiran.

Ramai orang menjadi gagal kerana terlalu mengikut rasa hati. Itu berbeza dari suara hati. Rasa hati kerap dibaur oleh rasa tidak puas, rasa tidak dipeduli, malah rasa sakit, sedangkan suara hati adalah teman berbual terutama tatkala anda rasa kesunyian. Suara hati selalunya lebih jujur dalam memperkatakan sesuatu. Apabila ia memberikan pandangan biasanya pandangan itu mengambil kira semua kekurangan dan kelebihan anda. Maka ia adalah sebaik-baik teman.

Suara hati adalah terbaik untuk menentukan hala tujuan. Sama ada yang besar atau yang kecil, kedua-duanya tetap teman. Anda boleh mendapatkan pandangan dan pendapat orang lain, namun bermuafakatlah dengan diri sendiri tatkala hendak menentukan arah tujuan.

Prinsip kesaksamaan tonggak utama pemerintahan tanpa mengira nas, agama

BARISAN sarjana Barat yang terkenal seperti Thomas Cerlyle, Gustav Le Bon, Oswald Spengler dan Arnold Toynbee pernah mengambil kesimpulan yang menarik selepas melakukan kajian terhadap bekas peninggalan tamadun Islam.

Mereka menyatakan perubahan hebat yang berlaku ke atas tamadun di serata dunia itu tidak terlepas daripada pengaruh Islam. Tanpa malu dan segan mereka mengakui kebangkitan tamadun Eropah Barat Moden dicorakkan oleh Islam yang pernah berkuasa selama 800 tahun di sana, iaitu di Sepanyol dan Andalusia.

Tamadun itu berakhir pada 1492 Masihi selepas ia ditawan musuhnya. Namun, kesan tamadun dan warisan ilmunya sudah mencorak dan menunjangi kebangkitan tamadun moden barat selepas itu. Suatu hakikat diakui musuh kepada pembina tamadun asal itu sendiri.

Cahaya agama Allah pernah meresap masuk menguasai Eropah. Islam sudah berlabuh di Sepanyol hingga ke tembok Vienna. Panglima Tariq bin Ziyad membakar semangat mujahidnya. Beliau berkata: “Sesungguhnya lautan berada di belakang kamu dan musuh di hadapan kamu. Tiada lagi jalan pulang! Nasib kamu akan ditentukan oleh keberanian atau jiwa pengecut!”

Sejak saat itu, Islam masuk dan berkembang pesat di bumi Sepanyol, hingga saat ini masih ada sisa-sisa 1,400 masjid di Cordova dan istananya yang terkenal di seluruh dunia iaitu al-Hamra’ di Granada.

Bukan sekadar itu, warisan ilmu sains, teknologi, matematik dan sebagainya yang menunjangi tamadun Andalusia sudah menapak kukuh di dada bangsa Eropah. Puncanya, Andalusia pernah menjadi pusat tamadun, kebudayaan dan gedung ilmu.

Bangsa Eropah datang ke Andalusia menuntut ilmu yang dikembangkan umat Islam. Mereka mempelajari bahasa Arab dan ilmu Islam demi mencungkil ilmu sains dan teknologi yang dimonopoli umat Islam ketika itu.

Catatan sejarah tamadun Islam juga mencatatkan bahawa selepas kewafatan Baginda SAW, Khalifah Umar bin al-Khattab memerdekakan Palestin dengan damai. Penyerahan kekuasaan ke atas tanah Palestin dilakukan sendiri Uskup tertinggi Nasrani yang rela tunduk dalam pentadbiran kerajaan Islam adil dan beramanah.

Belum sampai 50 tahun selepas kewafatan Baginda SAW, perjuangan Baginda SAW diteruskan generasi Islam yang cintakan agama dan Rasul-Nya. Di Afrika Utara, Islam ditegakkan oleh panglima Tariq bin Ziyad.

Islam turut merebak hingga ke Asia Tengah seterusnya menyeberangi sungai Sind dan Ganges. Agama Allah dibela oleh bala tenteranya yang perkasa, ketika itu yang memimpin tentera itu adalah pemuda berusia 17 tahun bernama Muhammad bin al-Qasim.

Persoalan sering timbul pada minda pengkaji sejarah ketamadunan ialah siapakah Muhammad? Kekuatan apakah yang Baginda bawa hingga mampu menenggelamkan kuasa Kaisar dan Raja? Tamadun apakah yang digunakan hingga mampu mencorakkan sistem dan undang-undang, ilmu dan politik, budaya dan ekonomi, ketenteraan dan kedaulatan umat manusia hingga kini?

Jawapannya terkandung pada ciri Tamadun Islam itu sendiri yang dapat disimpulkan sebagai berikut:

Islam adalah agama bersifat universal, tidak mengamalkan fanatik kesukuan atau asabiyah dan menjunjung tinggi sistem keadilan sesama manusia. Tanpa mengira ras dan agama.

Apabila negara di seluruh dunia bersatu dalam wadah Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, mereka merumuskan satu deklarasi sejagat bercirikan keadilan dan kemanusiaan. Mereka menyebutnya sebagai ‘Declaration of Human Rights’ yang diharap berupaya memberikan setiap individu hak mereka sebagai manusia merdeka seadil-adilnya. Tetapi, Islam terlebih dulu meletakkan dan mengamalkan prinsip keadilan serta kesaksamaan bagi seluruh umat manusia.

Firman Allah Taala yang bermaksud: “Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangi kamu dalam agama dan tidak mengusir kamu dari perkampungan kamu, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (Surah al-Mumtahinah, ayat8)

Ajaran Nabi Muhammad SAW menolak diskriminasi terhadap bukan Islam iaitu mereka yang bukan pengikut agamanya. Bahkan, haram menyakiti orang bukan Islam yang tidak menentang Islam.

Menerusi sabdanya Rasulullah menegaskan yang maksud: “Barang siapa yang mengganggu orang zimmi (bukan Muslim dalam negara Islam) maka samalah dia seperti menggangguku dan barang siapa yang menggangguku maka dia mengganggu Allah Taala.” (Hadis riwayat al-Tabrani)

Islam tidak memisahkan agama dari negara. Islam menolak sekularisme dalam bentuk apapun yang bertujuan memisahkan agama daripada kehidupan yang menjadikan kehidupan lepas bebas daripada neraca agama. Sedangkan, neraca agama adalah sesuai bagi mentadbir seluruh urusan kehidupan keduniaan manusia.

Musuh Islam dan golongan yang tidak memahami Islam berusaha memburuk-burukkan imej negara Islam dengan kemunduran, keganasan dan sikap kuku besi. Generasi Islam yang celaru dengan keadaan semasa dan hanya memiliki kefahaman Islam yang lemah amat mudah mengikuti fahaman musuh Islam yang menyatakan Islam mesti dipisahkan daripada negara dan politik.

Mereka meminjam istilah fahaman sekular yang mengajarkan bahawa agama ini untuk Tuhan dan negara untuk semua. Dengan demikian, barulah keamanan dan kesejahteraan dapat dikecapi seluruh umat manusia, dakwa mereka.

Maknanya mereka mahu apabila Islam dipisahkan dari negara, tiada lagi syiar Islam yang perlu diperjuangkan. Biarlah Islam hanya tinggal di masjid, tetapi tidak perlu diamal dalam pentadbiran negara. Sungguh ia suatu pemikiran yang berbahaya, seperti racun dan bisa yang boleh mematikan cahaya agama Allah di serata dunia.

Namun kita boleh berbangga, negara kita sudah melakukan lonjakan pemikiran dan perubahan sikap. Malaysia dengan bangganya menyatakan sikap bahawa kami adalah negara Islam yang bertamadun. Berdiri di atas dunia ini menyambung perjuangan Nabi Muhammad SAW yang membawa misi kedamaian ke seluruh alam.

Perpaduan ulama dan umara, pemimpin dan rakyat untuk merealisasikan cita-cita tamadun Islam yang gemilang, cemerlang dan terbilang.

Sesungguhnya setiap Muslim berkewajipan membela agamanya. Agama dan negara tidak boleh dipisahkan. Sejarah membuktikan wujudnya negara Islam yang pertama di Madinah. Pemimpin negara Islam pertama Nabi Muhammad SAW.

Kepemimpinan itu sambung menyambung hingga ke hari ini. Bagi setiap pemimpin Islam di mana pun, yang memiliki satu persepsi dan agenda sama dengan Muhammad SAW, maka wajib bagi umatnya mengasihi dan mentaati kepemimpinannya.

Hal itu, pernah dinyatakan Imam yang agung, Shaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitabnya, al-Siyasah al-Syar’iyyah yang menukilkan pendapat ulama salaf seperti al-Fudail bin Iyadh dan Imam Ahmad bin Hanbal yang menyatakan: “Jikalau kami ulama memiliki doa yang mustajab nescaya kami akan mendoakannya untuk kebaikan pemimpin kami.”

Ibnu Taimiyah juga mengulas mengenai keagungan peranan dalam memimpin negara, katanya: “Wajib diketahui bahawa memimpin manusia adalah kewajipan agama yang paling besar, bahkan tidak akan wujud agama dan dunia tanpanya.”

Apabila ketiga-tiga ciri itu dapat direalisasikan oleh generasi Islam kini, dengan izin Allah pelbagai konspirasi musuh Islam akan dapat diatasi. Islam tidak akan lemah kerana Allah Taala menciptakannya untuk menyelamatkan manusia daripada kesesatan dan kehancuran.

INTI PATI

Perubahan tamadun Islam

Perubahan hebat berlaku ke atas tamadun di serata dunia tidak terlepas daripada pengaruh Islam dan kebangkitan tamadun Eropah Barat Moden dicorakkan oleh Islam yang pernah berkuasa selama 800 tahun di Sepanyol dan Andalusia.

Cahaya Islam pernah meresap masuk menguasai Eropah. Islam sudah berlabuh di Sepanyol hingga ke tembok Vienna.

Islam tidak memisahkan agama dari negara dan menolak sekularisme dalam bentuk apapun yang bertujuan memisahkan agama daripada kehidupan yang menjadikan kehidupan lepas bebas daripada neraca agama.

Malaysia dengan bangganya menyatakan sikap bahawa kami negara Islam yang bertamadun. Berdiri di atas dunia ini menyambung perjuangan Nabi Muhammad SAW.

Apabila ketiga-tiga ciri dapat direalisasikan generasi Islam kini, konspirasi musuh Islam akan dapat diatasi.

Semangat jihad penting pada setiap orang Melayu dalam pengertian memiliki jiwa untuk terus berubah memperteguhkan asas tradisi yang baik dan mengatur strategi bijaksana bagi memperkasa kekuatan umat dalam semua lapangan.

Islam sebagai cara hidup tidak saja memerlukan umatnya hebat dari segi akidah dan akhlak tetapi memahami ilmu Islam dan ilmu berbanding dengan baik. Ia tidak saja teguh dengan kepentingan fardu ain tetapi memiliki keahlian menguasai ilmu fardu kifayah.

Asas kekuatan ini penting bagi menghadapi cabaran globalisasi yang sifatnya menampilkan kekuatan ilmu dan teknologi Barat di samping gagah dengan penguasaan ekonomi kapitalis-liberalnya.

Kehadiran Trans National Corporation memberikan dimensi baru dalam kegiatan perniagaan di Malaysia. Umat Melayu harus ada keinsafan tinggi untuk menjadikan kegiatan perniagaan sebagai suatu jihad.

Tanpa semangat itu, umat Melayu akan terpinggir pada masa depan dan ia boleh menjejaskan pegangan atau ekuiti sedia ada. Ilmu mengenai perniagaan, etika dalam perniagaan perlu teguh dan dalam masa sama berkeupayaan untuk bersaing adalah faktor amat dituntut.

Dalam bidang ilmu pengetahuan terdapat petanda anak Melayu sedang menyertai pelbagai bidang ilmu pengetahuan di institut pengajian tinggi dalam dan luar negara. Potensi cemerlang di kalangan mereka harus dikenal pasti dan dipantau supaya memajukan potensi mereka secara susulan hingga ke tahap pakar menjadi suatu keutamaan. Modal insan seperti ini harus diperbanyakkan supaya sumbangan dan kajiannya dapat menyumbang ke arah pembangunan dan kemajuan Malaysia.

Usaha ini berkait rapat dengan jihad perniagaan supaya modal insan dilahirkan ada ruang untuk terbabit dalam arus perdana ekonomi negara. Umat Melayu yang sudah berjaya dalam bidang perniagaan, seharusnya membina ahli perniagaan pelapis yang ada potensi untuk maju dan memajukan yang lain.

Jika kejayaan dalam perniagaan menyebabkan ada kelupaan untuk memberi ruang kepada yang baru bergiat, ia memberi petanda tidak sihat kepada pembangunan perniagaan umat Melayu.

Penggiat baru dalam perniagaan perlu menunjukkan keupayaan tinggi menghadapi cabaran dan kerenah dunia perniagaan. Di sinilah perlunya semangat jihad dalam erti kata memiliki ilmu dan pengalaman perniagaan yang baik, mengakui bahawa jiwa mandiri perlu bagi memecahkan masalah dalam perniagaan, keupayaan menjana modal yang mencukupi dan kesediaan untuk membina rangkaian yang sihat sesama umat manusia. Ia penting diteroka kerana di kalangan ahli perniagaan bukan umat mempunyai rangkaian yang agak kuat dengan modal yang agak besar dan pengalaman yang luas.

Kelebihan yang ada pada penggiat perniagaan umat Melayu dan umat Islam ialah peluang terbuka luas untuk meningkat. Jihad perniagaan harus mampu mengunjurkan bahawa bidang perniagaan tidak hanya terbatas dalam negara saja tetapi peluang terbuka di luar Malaysia harus dijadikan sasaran.

Kebangkitan negara China sebagai sebuah kuasa besar dalam tahun mendatang memberikan dimensi baru kepada penggiat perniagaan di Malaysia. Harus ada tekad yang tinggi di kalangan tokoh dan penggiat perniagaan umat Melayu mewujudkan peluang supaya perkembangan ekonomi di negara itu boleh dimanfaatkan secara bijaksana dengan mewujudkan jaringan dan hubungan strategik yang memungkinkan penyertaan aktif berlaku.

Dekad mendatang adalah tempoh amat kritikal bagi umat Islam keseluruhannya khususnya umat Melayu dalam menghadapi hegemoni Barat yang semakin agresif. Allah mengurniakan perut bumi dan bumi orang Islam dengan kekayaan sumber yang banyak.

Umat Islam memiliki tamadun yang mendorong mereka untuk maju dalam ilmu dan juga perniagaan. Jumlah umat Islam di seluruh dunia melepasi 1.4 bilion perlu dicerahkan daripada buta huruf dan buta ilmu dan bencana kemiskinan. Penumpuan kepada bidang ilmu agama mengikut kaedah tradisi perlu di ubah ke arah pendekatan integratif. Ilmu mengurus diri (fardu ain) tidak memadai untuk terbabit sama dalam cabaran intelektual dan pemikiran yang sengit.

Keupayaan dalam memperkasa ilmu mengurus sistem (fardu kifayah) amat dituntut supaya corak modal insan yang dilahirkan tidak saja memiliki kekuatan akhlak dan amanah tinggi tetapi semangat jihad perniagaan memungkinkan mereka mempunyai daya saing tinggi.

MENGAPAKAH al-Quran banyak menyebutkan tentang kisah-kisah pelbagai kaum yang berakhir dengan kehancuran? Ia adalah supaya manusia sentiasa beringat bahawa segala bentuk kejahatan itu adalah warisan kehancuran yang mesti ditinggalkan. Jenayah homoseksual adalah peninggalan kaum Nabi Lut, kesombongan dan kezaliman adalah budaya Firaun, manakala gaya hidup bermegah-megah dan melampau telah dipelopori oleh kaum Nabi Hud. Penolakan terhadap seruan iman pula telah berlaku semenjak diutuskan Nabi Adam AS seterusnya berlanjutan hingga kerasulan Muhammad SAW.

Orang yang berasa dirinya suci kadang-kadang memandang orang lain dengan pandangan hina. Mereka sepatutnya memahami hakikat bahawa tiada seorang pun di atas muka bumi ini yang terlindung daripada kejahatan dirinya sendiri melainkan Nabi dan Rasul-Nya. Kerana aura kejahatan itu merebak di setiap sudut dan ruang dalam kehidupan sehari-hari. Hanya orang beriman saja yang boleh selamat, iaitu mereka yang memiliki sikap sentiasa berjaga-jaga dan waspada terhadap amal perbuatannya yang mudah dicemari oleh unsur-unsur kejahatan.

Sepertimana sikap Umar bin al-Khattab RA yang amat berhati-hati dengan gangguan kejahatan pada dirinya sendiri. Beliau bertanya kepada seorang sahabat: “Apakah yang dimaksudkan dengan takwa?” Sahabat menjawab: “Pernahkah kamu melewati satu jalan yang dipenuhi duri-duri yang tajam? Pasti kamu akan berhati-hati melaluinya supaya tidak terpijak duri-duri itu. Begitulah keadaan orang yang bertakwa, dia sentiasa beringat dan menjaga dirinya daripada kejahatan dan maksiat yang boleh membahayakan iman.”

Kebaikan dan kejahatan memberi kesan dan pengaruh pada setiap pergerakan manusia. Abdullah bin Abbas pernah berkata: “Kebaikan memiliki cahaya pada wajah dan hati, melapangkan rezeki, menguatkan badan dan disukai setiap makhluk Allah SWT. Sedangkan kejahatan mengakibatkan kegelapan pada wajah dan hati, lemahnya badan, sempitnya rezeki dan kebencian di hati setiap makhluk.” Kebaikan dan kejahatan ini akan hidup sepanjang hayat manusia dan terkubur bersama jasadnya ketika mati.

Begitulah hakikat diri kita dicipta hanya untuk bertarung melawan kejahatan dan bersabar melakukan kebaikan. Segala sesuatu yang kita lakukan tidak pernah terlepas dari dua kutub yang saling tarik menarik; kejahatan dan kebaikan. Kedua-duanya memberi kesan terhadap perasaan, pemikiran dan pergerakan kita setiap hari. Apakah kesan maksiat yang dapat dirasa dalam hati dan peribadi? Kita memerlukan kejujuran untuk menjawabnya. Benarkah kata-kata Ibnu Abbas di atas?

Kegelapan di dalam hati

Hati yang suram angkara maksiat tidak mampu menangkap cahaya kebaikan. Apabila maksiat itu telah menjadi darah daging, akibatnya tidak terdetik pun rasa takut melakukan maksiat itu. Hatinya hilang rasa, tidak sensitif dan ragu-ragu lagi melakukan maksiat. Yang paling teruk apabila dia menganggap maksiat itu adalah kebaikan. Atau menilainya sebagai perbuatan yang dimaafkan kerana rahmat Allah Taala. Buta hati! Begitulah keadaan orang yang akhirnya menganggap kejahatan sebagai suatu kebaikan sepertimana dalam firman Allah yang bermaksud: ”Katakanlah: Apakah akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?” Iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan di dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka berbuat sebaik-baiknya.” – (Surah al-Kahfi: Ayat 103-104)

Tetapi seorang hamba Allah yang beriman amat sensitif hatinya terhadap dosa seakan-akan melihat dosa yang ringan ibarat gunung yang akan menghempapnya. Alangkah dahsyatnya kesan melakukan maksiat, tak kira yang ringan dan kecil sekalipun. Kerana dosa besar itu bermula dari melakukan yang kecil. Zina bermula dari pandangan mata dan senyuman, kemudian berkenalan yang melahirkan rindu dan mahu sentiasa bersama. Bermula menyentuh kulit tanpa sengaja akhirnya ingin memegang dan bersatu jiwa dan raga.

Begitu pula penipu kelas jerung sememangnya telah terbiasa melakukan penipuan kelas bilis, sedikit demi sedikit hingga tidak terasa bahangnya dosa dan maksiat yang telah sebati dalam jiwanya. Betapa pentingnya kita menjaga perkara-perkara yang kecil kerana ia boleh membesar secara senyap. Dosa besar bermula dari melakukan dosa kecil. Semua ini menyumbang kepada kegelapan di hati. Bagaimana mungkin rahmat Allah SWT jatuh di hati yang gelap, kotor dan busuk. Melainkan dengan ketentuan-Nya siapapun boleh diselamatkan jika Allah Taala berkehendak.

Kegelapan di wajah

Pelaku maksiat sentiasa diikuti bayang-bayang dosa dan rasa bersalah. Hatinya tidak tenang, wajahnya pula menyimpan kesusahan dan kegelisahan. Walaupun di hadapan orang ramai semua itu boleh disembunyikan tetapi dia akan sampai pada tahap tidak boleh menyembunyikan aibnya lagi. Ketika itu Allah Taala telah menyingkap hijab dirinya dan terbukalah segala cacat cela di hadapan manusia. Jika pandangan orang telah menghina dan memburukkan diri kita akibat perbuatan kita sendiri maka kita tidak akan mampu menampakkan keceriaan dan seri pada wajah. Yang tinggal hanya kesedihan, rasa bersalah dan gelisah akibat maksiat yang merendahkah maruah diri sendiri.

Sempitnya rezeki dan kebencian orang lain

Ummul Mukminin Aisyah RA pernah menuliskan surat kepada Khalifah Muawiyah RA yang berisi: “Ketahuilah orang-orang yang telah melakukan maksiat kepada Allah, maka orang yang memujinya berbalik akan mencelanya.”

Seorang pemimpin negara seperti Khalifah Muawiyah bin Abu Sufyan RA sentiasa menjadi tumpuan rakyatnya. Oleh itu Aisyah RA berwasiat agar sentiasa sang khalifah menjaga hubungannya dengan Allah Taala dan jangan sekali-kali bermaksiat kepada-Nya kerana perbuatan maksiat itu akan mempengaruhi setiap keputusan sang khalifah dalam mentadbir negara. Seterusnya memberi kesan kepada rakyat, adakah mereka memuji atau membencinya?

Tiada seorangpun manusia yang suka melihat kejahatan berleluasa. Sekecil apapun kejahatan tetap kejahatan dan membawa bala kepada orang lain. Seperti seorang Muslim yang melihat Muslim lain meletakkan keretanya di tepi jalan yang mengganggu jalan kenderaan lain akan merasa benci dengan perbuatan saudaranya itu. Kejahatan bermula dari perkara yang kecil, akhirnya membawa kepada kejahatan lain. Pertengkaran dan buli di atas jalan raya boleh terjadi dan akhirnya menumpahkan darah.

Bagaimana pula orang yang dibenci itu boleh bermuamalat dengan orang lain, sedangkan peniaga yang berakhlak buruk tentulah akan dijauhi. Begitu pula dengan orang yang suka menahan rezeki saudaranya, apatah lagi mendengki, ibarat mahukan milik orang lain, yang di tangan sendiri pasti akan terlepas. Tiada keberkatan dalam rezekinya dan dia kehilangan kasih sayang daripada saudara-saudaranya seiman.

Al-Imam al-Syafie pernah mengeluh dan bersedih menanggung kesan dan akibat maksiat yang beliau rasakan dalam hatinya, beliau mengadu kepada Waki’ (salah seorang guru al-Syafie) dalam untaian syairnya:

”Aku mengadu kepada Waki’mengenai buruknya hafalanku; beliau memberi petunjuk kepadaku agar aku meninggalkan maksiat; Beliau berkata: Ketahuilah bahawa ilmu adalah cahaya; sedangkan cahaya Allah tidak mungkin diberikan kepada pelaku maksiat.”